Una Guía Didáctica para Entender el Fin del Mundo

A manera de conclusión veamos algunos de los principales errores que se hacen sobre el fin del mundo. Aunque ya hemos discutido varios de estos errores, esta sección servirá de resumen y de recordatorio de la importancia de interpretar la Biblia cuidadosamente. Perspectiva Dispensacionalista sobre Israel y la Iglesia De todos los errores que hacen los especialistas en el fin del mundo, esta es el más extraño. Esta perspectiva sostiene que Israel, no la iglesia, es el interés principal de Dios. En consecuencia, los dispensacionalistas creen que la existencia de la iglesia es una interrupción del plan de Dios. Es difícil ver como un estudiante serio del Nuevo Testamento pueda aceptar esta idea. La Idea del Rapto Según los dispensacionalistas, para que Dios se enfoque nuevamente a Israel, es necesario sacar a la iglesia del mundo. Por eso creen en la idea del rapto. A estas alturas debe estar claro que la única razón para creer en el rapto es porque es un requisito según los dis...

El significado del Apocalipsis en el siglo I no agota el mensaje del Apocalipsis. Como ya vimos antes, los libros proféticos pueden aplicarse más de una vez. El Apocalipsis habla igual de fuerte hoy que en el siglo I. Sin embargo, antes de pensar en su significado para la actualidad, debemos examinar algunas de las presuposiciones que estorban a la hora de hacer una interpretación responsable. La gente normalmente se confunde al considerar cómo puede aplicarse el Apocalipsis a las diferentes etapas de la historia. La confusión está al pensar que el Apocalipsis se refiere a un futuro predeterminado. Como si la historia fuera una película cuyo libreto se escribió previamente. En el cine primero se escribe el libreto. Después el director y los artistas actúan el guión. Muchas personas piensan que así es la historia. Que Dios ha escrito un libreto. Que especifica exactamente lo que va a ocurrir en la historia y cuando ocurriá. Cada linea del libreto se refiere exclusivamente a un solo mo...

Saber que los textos proféticos normalmente se cumplen por etapas y que tienen múltiples aplicaciones nos ayuda a interpretar esos textos de manera responsable. Es decir, que si nos enfocamos solo en su cumplimiento final en la segunda venida de Jesús (como los especialistas en el fin del mundo suelen hacer), entonces perdemos de vista las demás lecturas que son igualmente importantes. Tomemos por ejemplo el libro de Apocalipsis. Los cristianos tienen la costumbre de interpretar que el libro (o por lo menos los capítulos 4-22) se refiere estrictamente al futuro, nuestro futuro. Y es bueno que leamos el Apocalipsis como si estuviera refiriéndose a nosotros y nuestro futuro. Pero no vemos todo la magnitud del Apocalipsis a menos que escuchemos el mensaje que tenía para los que lo leían y escuchaban en el siglo I. Es importante recordar que el Apocalipsis es sobre todo una carta a siete iglesias. Estas iglesias, a finales del siglo I, tenían algunos problemas, y el Apocalipsis aborda es...

Si los pasajes bíblicos pueden tener más de una aplicación, entonces, ¿cómo debemos interpretar los textos bíblicos sobre el fin del mundo? Primero veamos las cuatro maneras tradicionales de interpretar esta literatura, usando al libro de Apocalipsis de ejemplo. La interpretación preterista dice que el Apocalipsis describe acontemientos del siglo I y que la bestia del capítulo 13 es el Imperio Romano y/o los Césares. Los que están de acuerdo con esta perspectiva dicen que Apocalipsis tiene poca o ninguna referencia al futuro. La interpretación historicista dice que Apocalipsis describe acontecimientos que ocurren a lo largo de la historia. J. Edwards pensaba que la quinta copa de ira mencionada en 16:10-11 era la Reforma. Esto ilustra la posición historicista: que varios acontecimientos históricos han sido predicho. Muchos han quedado en el pasado, pero algunos todavía no han ocurrido. La interpretación futurista dice que el Apocalipsis (especialmente después del capítulo 3) se tr...

El dispensacionalismo y otras corrientes de pensamiento del fin del mundo insisten en que las profecías bíblicas deben interpretarse literalmente. Es decir que rechazan otros métodos de interpretación, como el idealista y el historicista, de los que hablaremos más adelante. Para los dispensacionalistas, la interpretación literal implica que las profecías deben cumplirse en Israel. Israel, como ellos lo entienden, incluye no solo al pueblo judío sino también el territorio y la existencia nacional de Israel. Es más, estas profecías no podían cumplirse hasta que se reestableicera la existencia nacional de Israel, lo que ocurrió en 1948. Los dispensacionalistas están obstinados en este método de interpretación literal. El problema con esa perspectiva es que está equivocada. Simplemente no tiene sentido que digan que “hay una, y solo una, interpretación de cualquier pasaje de las escrituras”. Una afirmación así ignora las diferentes interpretaciones que un pasaje puede tener dentro de la ...

La interpretación responsable de la Biblia toma en cuenta el propósito de las Escrituras, porque esa es una manera de respetar su propósito. Ese propósito se expresa claramente en 2 Timoteo 3:16-17: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” El intérprete debe entonces tener siempre en mente el objetivo, que es “instuir en justicia” y equipar al pueblo de Dios para “toda buena obra”. Desafortunadamente no se puede decir que la teología especulativa sobre el fin del mundo honre ese propósito bíblico. Es cierto que mucha de esa teología se presenta como un ministerio serio. Al tratar de discernir las señales de los tiempos, dan la apariencia de ayudar a los cristianos a prepararse para el fin. Por ejemplo, esto es lo que dice el sitio web de Tim LaHaye: “ El Dr. LaHaye y PTRC (su organización) enfatizan tres consec...